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清朝入關后第一位皇帝 福臨總感覺他的前世好像就是佛家的人

網絡整理 2019-06-04 最新信息

公元1643年9月21日,皇太極逝世,皇太極在生前并沒有指定皇位繼承人。福臨(公元1638年3月15日---1661年2月5日)的異母長兄豪格和叔叔多爾袞爭位,多方利益權衡之下,最終多爾袞扶立福臨繼位。八月二十六日(1643年10月8日)承襲父位,時年六歲,由叔父睿親王多爾袞及鄭親王濟爾哈朗輔政,實際清廷由多爾袞控制。

1644年正月改元順治。4月22日,清軍在吳三桂指引下進入山海關,擊敗了李自成的農民軍。10月,清廷自盛京遷都北京。1644年10月30日,順治帝即皇帝位于武英殿,告祭太廟社稷,成為清朝入關的第一位皇帝。在位18年。

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順治七年十二月初九,多爾袞病逝于喀喇城。順治開始親政。他下令剃發,圈地,頒布《大清律》,禁止文人結社,同時派兵西進和南下,鎮壓農民軍,消滅了南明政權,控制了中國絕大部分地區,奠定了清王朝的基礎。

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福臨極為重視與蒙古、西藏等邊疆民族的聯系。他深悉蒙古西藏篤信喇嘛教,"惟喇嘛之言是聽",因而奉行自皇太極以來寵幸喇嘛的政策。順治初年多爾袞攝政時曾遣官往請五世達賴喇嘛赴京,達賴應允辰年即順治九年(1652)前來。福臨親政后遣官再請,同時特于北京建西黃寺一座,預為達賴到京下榻之用。

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福臨親政初期即認識了天主教耶穌會士湯若望。湯若望(1592—1666),德意志人。明萬歷末年來華傳教。湯若望在福臨的心目中威信最高,福臨對他幾乎達到了言聽計從的地步。福臨在逝世前立三子玄燁為皇太子為帝位的繼承人,也是采納湯若望建議的結果。后來福臨由于完全被和尚所包圍,才與湯若望有所疏遠,但對其始終懷尊敬信任之情。

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福臨是從順治十四年開始接觸和尚,并立即被其包圍,成為佛教信徒的。這年深秋,見到了臨濟宗龍池派和尚憨璞性聰,與語甚覺投契,因對佛教產生了興趣,遂于十月四日于南苑萬善殿召見憨璞,以后又不斷召見,詳細詢問佛教界的耆舊。多次召見江南湖州報恩寺名僧玉林琇。在玉林琇離京前一月即遣使往浙江寧波天童寺召龍池派另一位名僧木陳道忞進京。福臨從玉林琇語錄中發現茆溪行森偈語最好,這年七月特指名召來。福臨在萬善殿接見茆溪森,問答佛法過程中,福臨不斷地"點首稱善",而大慰平生。九月,木陳道忞攜其弟子旅庵本月、山曉本皙等到京。木陳忞的到來使福臨對佛教的信仰達到了一個新的高度。木陳忞知識淵博,才華橫溢,能言善辯,詞鋒犀利,深得福臨激賞、敬重,到京不久,便被封為弘覺禪師,受到優禮。他不時被福臨召入內廷,福臨對他說:"愿老和尚勿以天子視朕,當如門弟子旅庵相待。"木陳忞不僅以高深的佛學造詣更以其特有的深厚文化功底,使福臨傾倒。

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順治十七年(1660)八月十九日,一代名妃、絕代佳人董鄂妃香消玉殞。福臨因董鄂妃之死,陷入了無法擺脫的困惑之中,心灰意冷到了極點。這時只有佛學理論使他還有所寄托,再萌出家之念。約于九、十月之交,福臨決心出家,由茆溪森剃度成了光頭天子。十月十五日,茆溪森本師玉林琇奉詔到京,聞其徒已為皇帝剃發,遂大怒,即命眾聚柴薪準備燒死茆溪森。玉林琇比茆溪森明智得多,他接近皇帝宣講佛法,目的是希皇帝以至高無上的權威,發揮護法作用,他決不要皇帝出家而無所依靠。這點他與木陳忞的態度是一致的。因此他勸福臨說:"若以世法論,皇上宜永居正位,上以安圣母之心,下以樂萬民之業;若以出世法論,皇上宜永作國王帝主,外以護持諸佛正法之輪,內住一切大權菩薩智所住處。"福臨聽其諫,許蓄發,罷出家之念。茆溪森因以免燒,當月便離京南還。福臨雖然不再出家,但精神卻再也振作不起來。

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順治十八年(1661)正月初二,他安排吳良輔出家為僧。這天他親臨憫忠寺觀看吳良輔出家儀式。歸來的當晚即染上天花,發起高燒來。他預感病體沉重,勢將不支,初六日深夜急召禮部侍郎兼翰林院掌院學士王熙及原內閣學士麻勒吉入養心殿,口授遺詔。王熙、麻勒吉二人退至乾清門下西圍屏內,以初七一天的時間撰擬。"凡三次進覽,三蒙欽定,日入時始定。"當夜,年僅二十四歲的青年天子便與世長辭了。遺詔立八歲的皇三子玄燁為皇太子,繼帝位,命索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜為輔政大臣。遺詔實為罪己詔,共羅列十四條罪過,主要是未能遵守祖制漸染漢俗,重用漢官致使滿臣無心任事,幾乎完全否定了他自己一生中最有光彩的政績。至于這是否福臨本意,即這十四條是否福臨過目批準的已無從知曉。但卻留給了后世之疑:遺詔公布前先"奏知皇太后";遺詔的主要起草者王熙事后對此守口如瓶。

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福臨崩后,梓宮厝于景山壽皇殿。四月十七日,由再次進京的茆溪行森秉炬,舉行火化儀式。火化后寶宮(骨灰罐)安葬于遵化馬蘭峪,是為孝陵。

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廟號世祖,史稱順治皇帝。

本文作者:孤竹二君(今日頭條)

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