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古涼州,一場深度的訪古之旅!探秘雷臺漢墓,尋西夏碑...

網絡整理 2019-06-30 最新信息

武威:曾經的西北首府,六朝之都,涼國故地,西涼文化!作為絲綢之路自東向西進入河西走廊的大門,這座以霍去病軍功命名的城市——武威,有著中原文明的浸潤與厚重的佛性。

從古至今,武威每一次更名背后都有一段歷史。姑藏是匈奴人給這里的第一個地名。漢武帝時,因霍去病兩次西征,收復了河西走廊,感念其軍功,命名武威。東晉時期,前涼、后涼、南涼、北涼將其作為都城,五涼古都因此得名。西域高僧鳩摩羅什在此停留講經,繁華一時。隋唐時期,光芒被甘州掩蓋。西夏時期,涼州得到了第二次繁榮,成為了西夏的陪都。

推薦打卡地:武威文廟

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武威文廟,位于甘肅省武威市城東南隅,座北向南。始建于明正統二至四年(公元-四三七年至一四三九年),南北長一百九十八米,東西寬一百五十二米,占地面積約三萬零九十六平方米。武威文廟也是武威博物館所在地,門柱上一副楹聯:文明氣運參天地, 翰墨榮華貫古今 。

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整個建筑布局對稱,結構嚴謹,是一組造型雄偉的宮闕式建筑群,規模宏大,氣勢雄壯,明清之際被謄為“隴右學宮之冠”,是涼州文人墨客的祭祀孔子的圣地,是目前西北地區建筑規模最大、保存最完整的孔廟,屬全國三大孔廟之一。

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香港回歸紀念

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推薦打卡地:雷臺漢墓

雷臺漢墓因處于雷臺而得名。雷臺為前涼張茂所筑高臺,而百度百科中將雷臺追溯為張茂所筑的靈均臺是錯誤的。張茂當時在涼州修筑了不止一處的高臺,靈均臺為其中最有名的,其地點為涼州海藏寺無疑,這個前文有所闡述。也就是說,漢墓修筑完成之后,到了東晉的前涼時期,在漢墓之上修筑了高臺。后來,武威干旱少雨,為了求雨,人們在高臺上修筑了雷祖殿祈求風調雨順,高臺從此得名為雷臺,雷臺下挖掘的漢墓也自然得名雷臺漢墓。

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雷臺出土的馬踏飛燕精妙絕倫,很好的闡述了漢王朝空前強盛之況,來武威,雷臺必去!

1969年,武威縣新鮮公社在雷臺地區挖防空洞時意外挖掘到了一座古墓,墓道上陳列有大量成組的銅車馬,其中就包括了后來名揚天下并成為中國旅游標志的銅奔馬“馬踏飛燕”。

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如今,銅奔馬“馬踏飛燕”作為中國旅游的標志早已深入人心,每個國家級旅游城市都有一座馬踏飛燕雕塑,傳達著中國旅游事業滿腔熱血、銳意進取、澎湃向上的發展抱負!

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雷臺公園銅奔馬儀仗隊,根據墓葬進行的還原。

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關于雷臺漢墓,學術界目前還有很多疑惑沒有解開,而其中最重要的兩點就是:首先,墓主人究竟是誰的問題;其次,墓葬時間是否確定為東漢末期。此外,關于雷臺漢墓出土的“馬踏飛燕”有何寓意,命名是否有討論的空間也是很有意思的話題。

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那漢墓的主人究竟是誰?目前關于墓主人的推論眾說紛紜,推論的出發點是墓穴中出土的關于墓主人的銘文“守左騎千人張掖長張君”,左騎千人是東漢時期相當于縣級行政單位的特有建制,東漢之前及東漢之后均無此建制。所以,此墓為東漢是比較確信的觀點。從墓葬形式看,此磚券墓穴有封土,有傾斜墓道,有多墓穴,這種形制大量出現于東漢晚期的墓葬之中,再結合出土的文物,推斷此墓為東漢晚期。學術界也有人從墓葬形制、出土文物方面出發論證此墓為西晉時期,但主流觀點還是支持認為該墓葬屬于東漢末期。

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相對于墓葬的歷史斷代,墓主人的爭議就十分之大了。學者將漢代在涼州當過將軍的張姓官員進行一一排查,但無論是張江、張奐、張猛、張貢、張繡,都沒有絕對的說服力。也有人認為,該墓葬是中國道教祖師張道陵之墓。陳玉福通過十年的研究,在《西涼馬超》一書中通過論證認為張姓將軍為馬超同時期的時任西涼府太守張鼎。張鼎太守壯烈戰死后埋葬于雷臺,并在死后得到漢朝廷的嘉獎,追謚號為大將軍進而樹碑邏輯上也正確。《西涼馬超》這本書我還沒看過,所以不知道證據如何。總之,雷臺漢墓的主人究竟是誰,是一個困擾了學術界50年的問題,苦于史證不足一直無法確定,實乃遺憾。

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而墓葬出土的銅奔馬“馬踏飛燕”的命名也是一個很有討論意義的問題。甘肅省博物館在雷臺漢墓的發掘報告中對銅奔馬的描述是:奔馬昂首揚尾,三足騰空,頭微左顧,右后足踏一飛鳥。陪葬品必然具有一定的象征意義,馬為驍勇善戰的涼州人所鐘愛,騰空造型的塑造彰顯了馬的神性。鳥的形象在漢朝墓葬中頻繁出現,常見的有青鳥、朱雀、鳳鳥、玄鳥、金烏等,這些都是漢代西王母信仰體系中的神獸,具有顯著的象征意義。其中,金烏原型是烏鴉,古人認為太陽東升西落是由于有烏鴉馱負,因此金烏逐漸代表了太陽。

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結合漢朝尤其是東漢末期的墓葬習俗,當時的喪葬文化主要有兩個特點:1.用厚葬表示孝;2.盛行亡靈升仙風氣,認為墓葬就是死者從人世間成仙的一個過渡。墓葬就是一個死后長生的場所,里面的一切都歸屬于長生的主題。馬身上有馬鞍,但馬上并未坐人,這正寓意著金烏與背負馬鞍的天馬飛速前來,接引墓主亡靈升天。天馬配金鳥,帶領墓主的亡靈上升天界,所以,郭沫若將其命名為“馬踏飛燕”雖然突出了馬風馳電掣的逼真形象,卻喪失了銅奔馬背后的文化宗教內涵,在學術上是不嚴謹的。而當年的官方文件認為,銅奔馬為天馬越龍雀,龍雀為鳳凰的一種,所以定名為“馬超龍雀”,只不過郭沫若提出的“馬踏飛燕”更加朗朗上口,更加形象逼真,進而被廣泛接受并流傳至今。

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推薦打卡地:鳩摩羅什寺

鳩摩羅什寺大門建造得氣勢雄偉,房檐以藍綠色為主格調,配以朱紅色的大門,給人耳目一新的感覺。

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進鳩摩羅什寺不收費,這個才像佛家做派,錢乃身外之物,行善積德,多度眾生!

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走進羅什塔元過廊,門口是一尊千手觀音雕塑

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鳩摩羅什舌舍利塔(世界上唯一一顆法師舌舍利子)

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鳩摩羅什大師圓寂前與眾僧道別時曾說:"凡所出經論三百余卷,唯《十誦》一部未及刪煩了,存其本旨必無差失。愿凡所宣譯,傳流后世,咸共弘通。今于眾前發誠實誓,若所傳無謬者,當使焚身之后,舌不燋爛。"公元413年,大師圓寂,荼毗后果然舌根不爛,是為大師開佛知見,傳持佛心法印之明證!大師圓寂時叮囑弟子,要將火焚之后的舌舍利運往涼州鳩摩羅什寺(今甘肅武威)供奉,舌舍利而今還在,世界上唯一一顆三藏法師舌舍利子,其見證的大師了不世之偉大成就。

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鳩摩羅什祖師紀念堂

武威鳩摩羅什寺,已有1600年的歷史,是研究五涼文化的珍貴遺存,也是中國歷史文化名城武威的一大奇觀。古人曾經盛贊羅什寺是"由來僧寶搖籃地",因"弘法利生集英"而"天下名"。

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鳩摩羅什與玄奘、不空、真諦并稱中國佛教四大譯經家,位列四大譯經家之首,是中國佛教八宗之祖,翻譯學鼻祖。

推薦美食:三套車

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地道風味,一口嘗香——武威三套車

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武威三套車由涼州餳面、臘肉、冰糖紅棗茯茶組成。

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一杯滾燙的茯茶,酸甜開胃,消渴解乏臘肉色澤金黃,香而不沖,肥而不膩,熟而不爛澆上鹵子的餳面,爽滑筋道,既耐嚼,又充饑。

推薦打卡:普康現代農業莊園

普康生態農業園利用龍頭企業的標桿作用,通過農村合作社的模式,帶動農民一起致富。利用養殖戈壁灘羊,在園區制做武威特色美食打造旅游業,用羊的糞便制作成有機肥改良土壤,之后通過改良的土壤種植瓜果蔬菜和糧食,最終讓這些有機的食物,走上世界人民的餐桌。這種循環利用并可追溯源頭的經濟模式,最終將使這一片大漠區域變為布袋和尚口中的“手把青秧插滿田,低頭便見水中天”的模樣。

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在武威的地盤上,古代曾有一個叫做西夏的王國,夾在宋朝和遼金之間生存了將近200年,這個國家一共發明了6000個文字,非常了不起。

當走進這里的時候,只見園區彩旗飄飄,旗上的文字卻一個都不認識,一打聽才知道,這些字是由西夏文字寫成的“普康”二字。

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見慣了甘肅境內的黃沙戈壁,普康農業園宛若一片沙漠中的綠洲,園區的花海一片絢爛,仿佛五彩斑斕的地圖,未來,這里會打造成西北最大的花海汽車營地。

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在武威的美食中,羊肉是必不可少的食物。普康的羊,不僅可以做成涮羊肉、鐵鍋羊肉、全羊宴、羊肉串,還可以用20斤左右的羊,架在炭火上慢慢烤,讓火與肉發生溫柔的反應,最終成為香噴噴的炭烤全羊。假如,不能親自來到園區品嘗美味,未來,可以通過網絡購買到“普康戈壁灘羊”,甚至可以在超市購買到“普康滿田”的有機疏、美佳果、上鮮肉、康五谷……

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來這里不會錯過這讓人流口水的現宰羔羊。在西夏“蒙古包”里,羊肉與鐵鍋正在發生完美的化學反應,鍋未打開卻早已滿室生香。在揭開鍋的剎那,熱氣騰騰中是肉質鮮嫩香噴噴美滋滋的羊肉,讓人忍不住望鍋生涎只想馬上大快朵頤一頓。

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把美食與文化結合起來,讓走進普康的游客,在游玩中能感受到武威的古文化,從而讓本地人更愛故鄉,讓外地人津津樂道。普康用心做了兩種文化美食城:西夏和涼州。除了西夏文字、西夏歷史故事,普康農業園把涼州的美食也搬了過來。力求讓古稱涼州的武威,走進更多人的心里。

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推薦休閑娛樂地:武威溫泉度假村

武威溫泉度假村所在地涼州區西營鎮五溝村山環水保、楊柳青青,未到度假村就到了潺潺的流水。這里交通便利,向西40公里為張掖肅南裕固族自治縣。那里民族風情濃郁、草原植被完好、自然生態優良,是天然的觀光游覽好地方。

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放下工作,靜享片刻……在溫泉水的語匯間,感受肢體和靈魂的和諧共處。一個真實的自己在山林間逍遙生長,無論是室內超大泳池,還是室外花草林木之間的熱泉,每一處都給人以最溫暖的感受。

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潺潺的流水聲,伴隨著鳥語花香的氣息,使這里呈現出“塞上江南”的景色。

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水熱馨香清心怡神,放松身體的同時又能體會美膚美顏,達到調理身心的神奇功效。清澈的西營河水會讓您流連忘返、神閑氣定。泡一次溫泉澡您會有一種從來沒有過的心曠神怡。

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雖然沒有看盡涼州這里的文化遺產,但領略了太多的河西風情。看武威的歷史,就是看一部濃縮了的河西走廊的歷史。

來源:旅行美眉

本文作者:武威文體廣電旅游(今日頭條)

原文鏈接:http://www.toutiao.com/a6707578205286433283/

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