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商鞅,闖入中華的魔鬼!提出駭人聽聞馭民五術

網絡整理 2019-07-01 最新信息

關于商鞅,中國人最為熟知的事件就是“立木為信”,在教科書中也一直是以正面的改革家形象出現,那么真實的商鞅是怎樣的呢?我們從他的《商君書》中可窺得一二。

商鞅,闖入中華的魔鬼!提出駭人聽聞馭民五術

《商君書》為統治者總結了馭民五術:

1. 愚民:統一思想。

2. 弱民:國強民弱,治國之道,務在弱民。

3. 疲民:為民尋事,疲于奔命,使民無瑕顧及他事。

4. 辱民:一是無自尊自信;二是唆之相互檢舉揭發,終日生活于恐懼氛圍中。

5. 貧民:除了生活必須,剝奪余銀余財(即通貨膨脹或狂印鈔票),人窮志短。五者若不靈,殺之。

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鮑鵬山曾經坦言:在了解商鞅這個人物以后,感覺非常震撼。

司馬遷在《史記》中這樣評價商鞅:商君,其天資刻薄人也。

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商鞅變法的本質就是:與民爭利,讓民眾忙碌一生但又一事無成,民眾就只是生產和戰爭的機器。

在商鞅看來,國家和民眾,是對立的,是零和博弈,民富國便不強,國強民便不能富。

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《商君書》中留下了這樣的論點:

“民弱國強,國強民弱。故有道之國務在弱民。”

“民貧則力富,力富則淫,淫則有虱。”

“民辱則貴爵,弱則尊官,貧則重賞。”

劉邦起事時稱:“天下苦秦久矣”,商鞅變法看似使得秦國取得勝利,實際卻是所有人都輸了,百姓們“什伍連坐,輕罪重刑,戰陷即全家為奴”,只有功利沒有道義的強國真的是強國嗎?

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春秋戰國時期,諸子百家爭鳴于世,后來優勝劣汰,儒、釋、道三家為主流,西漢時,董仲舒提倡廢除百家,獨尊儒術。

此后近兩千年來中國都被儒家統治,儒家承擔了所有的贊美和罵名!那么,除去儒家之外,其余百家到底貢獻了怎樣的思想、政策?誰該為中國兩千多年的封建統治負責?

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歷史是一面鏡子,為了更好地回顧歷史,反思過去,展望未來,今天,小編為大家推薦這套中國古代諸子百家經典。

全套包含:《商君書》、《管子》、《六韜·三略》、《鬼谷子》、《論衡》、《抱樸子外篇》、《晏子春秋》、《韓非子》、《戰國策》、《國語》、《墨子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《素書》、《荀子》、《貞觀政要》共16套。

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《管子》:最早提出“以人為本”,以順民心,利民生為原則。

“以人為本,本治則國固,本亂則國危”

“獨國之王,勞而多禍;獨國之君,卑而不威”

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《六韜·三略》:反應古代軍事思想

《六韜》主張柔弱勝剛強、韜晦不露和安靜玄默等,對后代的軍事思想有很大影響,被譽為是兵家權謀類的始祖;

《三略》專論戰略,尤其側重闡述政略,是我國古代第一部專講戰略的專著。

《鬼谷子》:縱橫家游說經驗的總結,是先秦時期以縱橫思想為主的縱橫家、兵家、道家、陰陽家、法家思想的集大成者。

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《論衡》:反叛于漢代的儒家正統思想,疾虛妄古之實論,譏世俗漢之異書。

《墨子》:墨家經典,提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節葬、節用。

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《晏子春秋》:記錄齊國晏嬰言行,思想非儒非道。

《韓非子》:法家學派代表作,戰國時期韓國韓非子著作合集。

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《呂氏春秋》:秦國丞相呂不韋 集合門客們編撰,以儒家學說為主干,以道家理論為基礎,熔百家學說于一爐,閃爍著博大精深的智慧之光。

《淮南子》:先秦道家思想為基礎,糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想,為了反對漢武帝劉徹的變革所著。

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《抱樸子外篇》:講治民之法,評世事臧否,論諫君主……談論社會事件的道家經典。

《國語》:又名《春秋外傳》,偏重記言,具有一定文學價值。

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《戰國策》:道德哲學觀多取道家,社會政治觀接近法家,與儒家不合,記述了戰國時期的游說之士的政治主張和言行策略。

《素書》:道、德、仁、義、禮為立身治國的根本,傳說張良就是憑此書助劉邦定天下。

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《荀子》:對儒家思想有所發展,提倡性惡論,主張人性有惡,強調后天環境和教育對人的影響。

《貞觀政要》:旨在歌頌“貞觀之治”,總結唐太宗時代的政治得失,希望后來君主以此借鑒。

本文作者:甲乙歷史(今日頭條)

原文鏈接:http://www.toutiao.com/a6708156496275833358/

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