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李白身世之謎淺探之九:李白號“青蓮居士”的來歷

網絡整理 2019-07-01 最新信息

李白身世之謎淺探之九:李白號“青蓮居士”的來歷


文:枯木

李白身世之謎淺探之九:李白號“青蓮居士”的來歷


上文提到李白祖先謫居西域碎葉,起因為觸犯“十惡之條”,被迫背井離鄉,前往不毛之地,在邊疆困頓數十年;后來遭遇碎葉被困,武周去世,中宗復位,于是李白家族趁亂回歸,卻又被安置到偏遠的川蜀,瘴氣肆虐,道途險阻,其中辛苦誰能體味?

既來之,則安之,迫不得已,寓家蜀地,從此李白家族開始在四川扎根,而李白也在川蜀生活了二十年。關于李白家族遷往蜀地何處,大的方位歷史資料有記載,《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》記載:“神龍初潛還廣漢,因僑為郡人”;《上安州裴長史書》:“少長江漢”,也就是說李白從小生長在江漢(廣漢)地區,然而由于古人的記載一般只限于郡縣,因而具體鄉鎮相對難以考據。


李白身世之謎淺探之九:李白號“青蓮居士”的來歷


后人根據李白早期的詩詞來考據曾經的大致生活地,《贈江油尉》、《訪戴天山道士不遇》以及《別匡山》等可以確定李白學習的地方,尤其是《別匡山》:“曉峰如畫碧參差,藤影風搖拂檻垂。野徑來多將犬伴,人間歸晚帶樵隨。看云客倚啼猿樹,洗缽僧臨失鶴池。莫怪無心戀清境,已將書劍許明時。”,大匡山又名戴天山,一名大康山(清代《江油縣志》)。宋代楊天惠的《彰明逸事》云:“李白本邑人,隱居戴天大匡山。”,吳曾《漫錄》云:“白嘗讀書于大、小康山。”,基本上可以判定李白少年時期在大匡山一代生活,所屬縣邑為彰明縣。彰明縣在唐代屬于劍南道綿州(巴西郡)昌隆縣,后唐玄宗先天元年(712年)避玄宗李隆基諱改為昌明縣。

本來確定了郡縣,也算后代考據之功,可是人們偏偏要尋根問底,找到李白生活的具體鄉鎮(按照當地意思為出生地),于是,青蓮鄉便躍然而出,其根據是李白自號青蓮居士,而當地有青蓮鄉,于是,便得出青蓮鄉為李白的生活地(當地說法為出生地)。


李白身世之謎淺探之九:李白號“青蓮居士”的來歷


我們前面多文考據,李白生于碎葉,一則證據詳實,再則也是如今學術界大多數人所共識。因此出生地為青蓮鄉自然是不存在的,那么青蓮鄉是不是李白的生活地?由于小到鄉鎮的的考據實在太難,因此筆者也不敢貿然斷定是抑或不是。然而可以肯定的是,所謂的青蓮鄉是李白自號青蓮居士的來歷,這就是牽強附會了

首先,李白五歲隨家族從碎葉遷居四川時,正是唐代神龍元年(705年),當時昌明縣還叫昌隆縣,而查找唐宋兩代的典籍中,綿州只有“清廉鄉”之稱,而無“青蓮鄉”之記載。元符二年(1099年)彰明(今屬江油)縣令楊天惠《彰明逸事》記云:“清廉鄉(白)故居遺址尚在,廢為寺,名隴西院。”,只能說明即便當時李白生活在此地,也只能是“清廉鄉”而不是“青蓮鄉”,故而謂李白以居地“青蓮鄉”為號是沒有根據的。


李白身世之謎淺探之九:李白號“青蓮居士”的來歷


那么,李白的青蓮居士的自號從何而來?遍查李白詩詞,自號青蓮居士源自李白的詩詞《荅湖州迦葉司馬問白是何人》:“青蓮居士謫仙人,酒肆藏名三十春。湖州司馬何須問,金粟如來是后身。”。而這首詩是李白晚年的詩詞,因而李白自號青蓮居士是晚年的自謂,為何做如此說?我們來簡單探討。

“青蓮”意思是青色的蓮花,是一個包含佛理的名詞。佛教認為蓮花清凈無染,因而青蓮是佛教中很重要的一個意象,在南北朝時期,多有青蓮的詩詞,諸如南朝(梁)江淹《蓮花賦》:“發青蓮于王宮,驗奇花于陸地。”(觀音大士生于王宮,坐青蓮花上。);梁元帝《玄覽賦》:“紫紺之堂臨水,青蓮之臺帶風。”;北周庾信《秦州天水郡麥積崖佛龕銘序》:“從容滿月,照耀青蓮。”;《維摩經》曰:“目浄修廣如青蓮”等等。青蓮都是和佛教有關的詞匯。


李白身世之謎淺探之九:李白號“青蓮居士”的來歷


唐代高僧玄奘《大唐西域記·呾叉始羅國》:“掬除灑掃,涂香散花,更采青蓮,重布其地,惡疾除愈,形貌增妍,身出名香,青蓮同馥。”,唐代詩人李群玉的《法性寺六祖戒壇》:“初地無階級,馀基數尺低。天香開茉莉,梵樹落菩提。驚俗生真性,青蓮出淤泥。何人得心法,衣缽在曹溪。”,在《全唐詩》和《全唐文》中,“青蓮”絕大多數都與表達佛道意義的內涵有關,我們就擷取李白關于青蓮的詩詞一觀。

在李白的《僧伽歌》中有:“此僧本住南天竺,為法頭陀來此國。戒得長天秋月明,心如世上青蓮色。”,“青蓮”意思為清凈無染;《陪族叔當涂宰游化城寺升公清風亭》:“了見水中月,青蓮出塵埃。”,說明青蓮出污泥不染;《與元丹丘方城寺談玄作》:“清風生虛空,明月見談笑。怡然青蓮宮,永愿姿游眺。”,這里的“青蓮宮”指的是道教場所;《廬山東林寺夜懷》:“我尋青蓮宇,獨往謝城闕。”,指的是佛教禪寺。


李白身世之謎淺探之九:李白號“青蓮居士”的來歷


唐代是一個文化異常繁榮的時代,儒釋道并行,然而國教是道教,因為李唐尊奉老子為祖先,道教為老子所創,于是道教處于最高地位,而佛教在唐代整體也很繁榮,可是相比到腳還是要遜色,并且曾經有“會昌法難”的災難。李白所處的唐玄宗時期,道教是絕對的國教。

李白從小受到儒家教育,博學多才,“五歲誦六甲,十歲觀百家”,可以說諸子百家皆有涉獵,儒釋道經籍自然不在話下。年輕的時候冀希望于“致君堯舜”,然而限于身份,無法參加科舉獲取功名,可是在李白內心世界里,依然是有著建功立業的宏達愿望,“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。”,可是現實的無奈,使得李白仕宦受阻,因而中年以后轉而追求玄幻的道家境界,這從多首詩詞中可以看到,也可以這樣說,李白的浪漫豪放的詩詞,大多和道教有關。可是李白并不否定佛教,而且也和佛教高僧交往。總之,李白是以儒家為基礎,主要崇尚道教,兼信佛教的充滿玄幻色彩的偉大的浪漫主義者。


李白身世之謎淺探之九:李白號“青蓮居士”的來歷


“安史之亂”是唐代處在一個由盛唐轉向衰弱的轉折點,到處哀鴻遍野,民不聊生。再加上李白晚年顛簸流離,參與李璘奪權之爭,身陷囹圄,身家性命幾乎不保,被流放夜郎,生活困頓,因而對人生產生感慨萬分,然而李白對于自己的情操和理想并無完全放棄,用“青蓮居士”自號,以“青蓮出塵埃”表明自身的品行高潔,再則用“居士”表明對黃老的崇信。因而,青蓮居士是李白晚年境遇的描述和心理寄托。

因而,可以看得出,李白自號“青蓮居士”和曾經的生活地是沒有關系的,再加上即便原來生活地有“清廉鄉”,也只能是“清正廉潔”之意,而不是青蓮出污泥的佛教含義。因而可以判定,用青蓮鄉來考證李白的“青蓮居士”不尋在邏輯關系。


李白身世之謎淺探之九:李白號“青蓮居士”的來歷


當然,有這種可能,李白由于聲名遠播,在其去世后,當地為了紀念李白,因而把原本的“清廉鄉”改為“青蓮鄉”也是情理之中。正如其他很多地方,都在名人去世后或者在世的時候,以名人的自號命名,就拿如今的“中山縣”就是以孫中山先生的化名“中山樵”來命名的,然而,不能用“中山縣”來證明孫中山先生出生在此,因為這是因果倒置。又如“尚志市”是為了紀念抗日英雄趙尚志,然而趙尚志是朝陽人,后世不能因為尚志市來考證趙尚志出生在朝陽市一樣。同理,不能用“青蓮鄉”來考證李白,我想這個道理很淺顯。

以上論述,只是想說明一個問題,在考證一個名人的時候,既不能循環論證,又不能因果倒置。而在歷史上,關于名人出生地和生活地的爭奪歷來有傳統,明代心學家李贄《李白詩題辭》曾言:“嗚呼!一個李白,生時無所容入,死而千百馀年,慕而爭者無時而已。”。世事皆如此,許多名人,在世時無人關注,去世后名聲大振,于是乎,紛紛擾擾,牽強附會,強拉硬拽者此起彼伏,無他,大多由于利益驅使的緣故罷了。

此文僅僅是討論李白的“青蓮居士”的緣由,雖然沒有觸及李白身世之謎的根本,可是也能正本清源,還原些許歷史真實,至于李白的身世謎底,我們下文接著談。

(待續)


李白身世之謎淺探之九:李白號“青蓮居士”的來歷


2019/6/30榆木齋


李白身世之謎淺探之九:李白號“青蓮居士”的來歷


本文作者:榆木齋(今日頭條)

原文鏈接:http://www.toutiao.com/a6708022888714207758/

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